Poverty Porn: A Világ Legrosszabb Nyomornegyedeinek Bejárása Szórakozás és Haszonszerzés Céljából

2024 Szerző: Francis Oldridge | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 20:40

A „nyomornegyed” fogalma legalább az 1800-as évek óta létezik. A szó 1884-ben még az Oxfordi angol szótárba is eljutott, tehát nem új keletű. A 19. század közepén a jó sarkú londoniak egynapos kirándulást indítottak a város East End-be, hogy a lesüllyesztetteknél járjanak. A következő évtizedekben a turisták és a jól menő helyi lakosok végighaladtak Manhattan alsó keleti oldalán, hogy bepillantást nyerjenek a város szegényeinek életébe. Amint Dél-Afrika apartheidellenes mozgalma a 20. század végén csúcspontra jutott, a turisták körében egyre nagyobb az érdeklődés, hogy saját kezűleg lehessen szemtanúja az ország hírhedt településeinek viszonyairól. Tehát elvetették a modern kereskedelmi nyomornegyed turizmusának magvait.

Az azóta eltelt évtizedekben a fülke több tucat területre terjedt ki az egész világon. A nyomornegyedben található túrák most Detroit belvárosától és a Dominikai Köztársaságtól Koppenhágáig és Berlinig tartanak. Az olyan filmek nyomán, mint a nyomornegyed milliomosa és az Isten városa, a nyomornegyed-turnék iránti igény (többek között) Indiand Brazíliában ugrásszerűen megnőtt. Konzervatív becslések szerint a világ nyomornegyedekbe látogatóinak éves száma tíz, talán százezer. Reálisan a szám sokkal magasabb - talán évente több mint millió.

Az elmúlt néhány évben a szociális medihák a turisták igényének növekedését is elősegítették a következő nagy, új és Instagram-érdemes "dolog" megragadására. Boldog (értsd: tudatlan) érzék van arra, hogy sok olyan élményt, amely egykor veszélyes, ellentmondásos vagy egyenesen tabu volt, biztonságosan és csekély következmény nélkül lehet átvenni. A bungee-jumping ma már viszonylag biztonságos sport; Az afrikai szafarik ma már ugyanolyan veszélyesek, mint a Chuck E. sajtba utazás; és még a Mount Everest csúcsát is elérheti minden ésszerűen alkalmas ember, megfelelő diszkrecionális jövedelemmel. Tehát, amikor a turisták számára lehetőséget nyújtanak arra, hogy körbevezetjék a világ legborzalmasabb lakóhelyeit - okostelefonos kamerás kezet, a sötétített ablakokkal körülvett, légkondicionált transzfer biztonságából - könnyen belátható, hogy a kóros kíváncsiság miként hat. Végül is ezek a turisták soha nem lépnek kapcsolatba az üveg túloldalán tartózkodókkal.

Azonban sokáig az Instagram-képek közzététele és a turisták hazatérése után a nyomornegyed lakói a kizsákmányolás igazi csípésében maradnak. Kennedy Odede Kiberában, a nairobi nyomornegyedben nőtt fel, több mint egymillió lakosával, amelyet Afrika legnagyobbnak tartanak. Ebben a The New York Times-nak írt sivár írásában a pohár túloldaláról idézi a nyomornegyedek turizmusának első kézből szerzett tapasztalatait:

„16 éves voltam, amikor először láttam a nyomornegyedet. A 100 négyzetméteres házam előtt voltam mosogatni, sóvárogva néztem az edényeket, mert két napja nem ettem. Hirtelen fehér nő készítette a képemet. Tigrisként éreztem magam ketrecben. Mielőtt bármit is mondhattam volna, továbbment.

Odede finomabb pontot fűz a következtetéshez: „A nyomornegyed turizmus egyirányú utca: fotókat kapnak; elveszítjük méltóságunk egy részét.”

Ez nem azt jelenti, hogy minden turista kiaknázza a nyomornegyedben lakókat. Világos, hogy sokan úgy gondolják, hogy az ilyen területeken élők jobb megértése segíthet. De hogyan, pontosan? A Leicesteri Egyetem professzora, Fabian Frenzel szó szerint megírta a könyvet a nyomornegyed turizmusának témájáról. A Forbes-nak adott interjúban azt állítja, hogy valamit el kell mondani az alapvető tudatosságról:

„A nyomornegyed turizmusa zajlik … az emberek valójában három órás túrákon vesznek részt favelákban, aztán sokkal több politikai hajlamú utazó azt mondaná:„ Ez szörnyű, hogyan tudod ezt megtenni? Nyilvánvalóan ez a kukkolás”stb. [De] ha úgy dönt, hogy ezt megteszi, akkor legalább érdeklődést mutat az iránt, hogy egyenlőtlenség áll fenn, és ez alapvetően jó dolog ahhoz képest, akik Rióba mennek, és azt mondják: „Nem fogom megnézni ebben az esetben, „bár egyértelműen ott van”.

Bármennyire is jó szándékú, a legszegényebbek legördülése üvegen keresztül, mint az állatkerti állatok, nem sokat segít. Hacsak a nyomornegyedeket látogatókat nem motiválja a cselekvés, ezek a túrák valószínűleg nem oldanak meg semmit.

Számos nyomornegyed-utazásszervező gyorsan felhívja a figyelmet arra, hogy munkájuk módja a megtérülés azáltal, hogy a helyi közösségeket megilletik a szükséges pénzzel. Azt állítják, hogy közvetlenül ösztönzik a gazdaságot azáltal, hogy munkahelyeket biztosítanak a helyi idegenvezetőknek. Ez igaz lehet. De kevés az ipari felügyelet, és nincs megfelelő mechanizmus annak megállapítására, hogy ezekből a túrákból származó nyereség hogyan jár közvetlenül a közösségek javával. A legtöbb túra olyan projektek látogatását is magában foglalja, mint például a civil szervezetek új iskolák vagy oktatási központok építése. Ezeknek a megállóknak az a célja, hogy a túralátogatóknak ne csak megértsék, hol van a közösség, hanem merre is tart.

Sok szempontból a nyomornegyed turizmusának jelenlegi modellje boldogan tudatlan „Disney-ified” élményekkel határos az utazók számára. Amíg a turisták érdemben nem tudnak interakcióba lépni a helyiekkel, és a megbízható szabályozás nyomon követheti a túrák közvetlen előnyeit a befogadó közösségük számára, a nyomornegyed turizmus továbbra is erkölcsi és etikai aknamező. Jelenleg aligha válik előnyösé egyik fél számára sem.