Hogyan Lehet Megközelíteni Az Inkluzivitás Kérdését A Szabadtéri Közösségben

2024 Szerző: Francis Oldridge | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 20:40

„Továbbra is úgy tehetünk, mintha a parkok mindenki számára szólnának, vagy tudomásul vesszük és megváltoztathatjuk azt a valóságot, hogy a szabadban fekete vagy barnának lenni nem biztos, hogy az életébe kerül. Követelni kell magunktól, hogy valami mást tegyünk.” - Lise Aangeenbrug, a Szabadtéri Ipartestület ügyvezető igazgatója

"A természet mindenki számára való." Gyakori refrén a fákat ölelő, granolát ropogó piszokzsákos közösség körében, amely leginkább a szabadban érzi magát otthon. De bár maga a természet bizonyosan nem tesz különbséget, a szabadtéri kalandokat őrző, fenntartó és forgalmazó szervezetek aligha mentesülnek az amerikai kultúrát átható faji egyenlőtlenség hatásai alól.

George Floyd májusi meggyilkolása a Minnesotpolice tisztjeinél egyetemes számonkérésként működött, és a szabadtéri kalandközösség számára nincs külön mentesség. A nem BIPOC szabadtéri szerelmeseinek elengedhetetlen tudomásul venni, hogy ez a rendszerszintű egyenlőtlenség a természetszerető szubkultúránkban tombol, még akkor is, ha nem látjuk. Valójában pontosan ez a lényeg. A faji indíttatású agresszió kirívó példái csak a számtalan mikroagresszió miatt lehetségesek, mivel a fekete és barna emberek nemzeti és nyilvános parkokban, túraútvonalakon, vízi utakon és más szabadtéri terekben osztoznak.

Tehát hogyan néz ki egy befogadó szabadtéri közösség? Bonyolult kérdés megválaszolni, mivel valószínűleg az egyéni ízlés és a kontextus szerint változik. Ennek egyik nagy része megtanulja tisztában lenni a faji igazságtalanság lehetőségével, mint amire a BIPOC kénytelen.

A jobb belátás érdekében beszéltem YanirCastróval, az Outdoor Afro szóvivőjével. Ezt a nemzeti nonprofit szervezetet a Rue Mapp alapította 2009-ben, hogy fekete kapcsolatokat és vezetést teremtsen és inspiráljon a természetben. Megfelelően beszélgetésünk nem a leendő szövetségesek tanácsára összpontosított (ez a szövetségesek feladata kideríteni, nem a fekete közösség feladata az oktatásra), hanem a természet fontosságára a fekete közösség számára, mint menedékre, kapcsolatra és gyógyulásra..

„Ha fekete profi vagy és vállalati környezetben dolgozol, akkor sokszor nem lehetsz hiteles, teljes éned. Kevés kódváltást kell végrehajtanod abban, hogy hogyan viselkedsz, hogyan öltözöl stb. Az emberek visszatartották magukat, közölték velük, hogy nem tudják, nem szabad, hogy nem szívesen látják őket. De a természetben 100 százalékban szabadon lehetsz az, aki vagy. Ez igazán különleges.”

A sztereotípi mitológiával ellentétben a fekete közösség mélyen gyökerezik az ország tájával. Ennek a közösségnek a társadalmi és piaci marginalizálódása azonban évek óta meggyőzte az egyéneket arról, hogy egyedül vannak a szabadtér iránti szeretetükben. Yanirsays szerint amikor a Rue Mapp megkezdte a szervezést, annak az egyszerű célja volt, hogy kapcsolatba lépjen néhány más fekete szabadtéri szeretővel. A kapott válaszáradat bebizonyította, hogy a probléma nem azzal van, hogy a fekete emberek nem kedvelik a természetet - hanem a szabadtéri márkák és szervezetek által alkalmazott vizuális ábrázolással.

Ha nem látjuk magunkat a szabadtéri márkák marketingjében, finom, de egyértelmű üzenetet közvetítünk a fekete közösség számára, hogy ez a tevékenység vagy életmód nem nekik való. Ugyanezt az üzenetet elnyelik azok a fehér emberek, akik faji elfogultságot vagy fanatizmust hordoznak, megerősítve gyűlölködő nézőpontjukat. Az eredmény bizonytalan, potenciálisan veszélyes környezetet jelent a leendő BIPOC kalandorok számára. Ahol a fehér emberek a medvéktől vagy a lavináktól való egészséges félelemmel merészkednek a természetbe, a fekete és a barna emberek a szabadtéri szerelmeseiktől való félelem miatt is küzdenek. Számukra a legyező horgászat hétvégéje vagy akár csak a nyilvános parkban való sétálás madármegfigyelő küldetésen bármit jelenthet az elidegenítő pillantástól és suttogástól a teljes rohamig.

Hogy őszinte legyek, ez nagyon szar. A természetben eltöltött idő emberi jog, és ha valaki másnak élvezzük a természet élvezésének szabadságát, akkor minden hasonló gondolkodású szabadtéri szeretőt fel kell háborítania. Különösen azért, mert Yanira szerint a természetben szerzett tapasztalatok mélyen képesek gyógyítani és helyreállítani a fekete emberek által napi szinten tapasztalt igazságtalanságokat.

"Vannak olyan pillanataink, amikor az emberek szabadnak érzik magukat, amikor biztonságban érzik magukat, amikor úgy döntenek, hogy nagyobb önbizalommal bírnak, és visszaviszik ezt szakmai életükbe, ez lehetővé teszi számukra, hogy elmennek főnökükhöz és kérjék ezt az előléptetést, vagy kezdjék el saját vállalkozásuk. A természet az a hely, amely arra ösztönöz, hogy jobb önmagad legyél, és meghív téged, hogy jöjj vissza, ha nem először tetted meg. Szeretem ezt a gondolatot közösségünk számára - szó szerint és átvitt értelemben is arra emelve az embereket, hogy a legjobb önmaguk legyenek, és éreztessék velük, hogy tartoznak."

Yanirhas túl sok ilyen történetet hallott ahhoz, hogy mindannyiukat elmondhassa: bostoni iskolai tanár, aki bátorságot kapott, hogy előléptesse igazgatóvá, hatgyermekes édesapjává, aki megvalósította álmát, hogy 2016-ban családi táborozásba, csoportos rendezvényre menjen, ahol az emberek összegyűltek gyászolni a sokakat az évi rendőri gyilkosságok. „Az emberek sikoltoztak, verseket olvastak, megölt emberek nevét mondták. Azt tettük, amit a fekete emberek évszázadok óta tettek. „Menj, terítsd le a terheidet a folyóparton” azt jelenti, hogy a szabadban foglalkozol bánatoddal. Úgy éreztük, hogy a súlya felemelkedik.”

Az egyik legmegindítóbb példa Yanirherselfet érintette. Miközben vezetett egy csoportos kirándulást az észak-karolinai Crowder's Mountain-ra, látta, hogy egy nő küzd a lépést tartani. A hátizsákja túlterhelt volt, az asztmája fellépett, és Yanir elárulta, hogy a barátja visszatartotta a kirándulástól, mondván, hogy nem lesz képes rá. Amikor a sziklák fölé túrázással járó nyomvonalra értek, a nő megrándult. "Azt mondta:" Semmiképp sem tehetek ilyet. "Azt mondtam, hogy nem, meg tudod csinálni - te mész előbb, és szükség szerint felnyomlak." Amikor a sziklatömb utat engedett a hegy csúcsának, Yanirsays az asszony váratlanul felemelte a karját és felsikoltott, mintha a barát hallotta volna: „Tudtam, hogy meg tudom csinálni! Azt mondtad, hogy nélküled nem tudnám megtenni - nincs szükséged rád! " Yanirtears elmeséli a történetet, amelyet továbbra is megmozgatott a természet azon képessége, hogy valakit lebontson és azonnal erősebben újjáépítse, mint valaha.

Ahogy az Outdoor Afro nőtt, új alapelemmel egészítették ki küldetésüket: Segítséget nyújtanak a szabadtéri vállalatoknak az igazságtalanság megértésében és a munkájuk megváltoztatásában. „Konzultációért, modellekért, képekért fordulnak hozzánk. Tudjuk, hogy a váltás megvan, és büszkék vagyunk arra, hogy katalizátorként szerepeltünk. " Ezek a vállalatok hatalmas társadalmi elterjedtségükkel, millió dolláros finanszírozási dollárjukkal és a politika felett gyakorolt befolyással kulcsfontosságú szerepet játszanak a szabadtéri közösség egészének jellegének alakításában. A Yanirsays Outdoor Afro csapata szigorúan felelősségre vonja ezeket a vállalatokat, nemcsak a marketingképeik sokszínűségéért, hanem a gyakorlataikért és a partnerségükért is. "Megnézzük, kik a partnereik, és mi az alapítványi karjuk" - mondta Yanirurges. „Kikkel vannak az ágyban? Kinek adnak pénzt? Kikkel működnek együtt? Ez jól érzékelteti, hogy hol vannak.” Még azok a márkák sem jutnak el, amelyek bejelölték a „sokszínű megjelenítés” négyzetet. „Hogyan bánnak a gyűlölködőkkel? Hagyják, hogy a megjegyzések csak csúszkáljanak, vagy visszamennek, és azt mondják: „Ezt nem engedjük meg az oldalunkon.” Egyes márkák azt mondják, hogy „Nem foglalkozunk a megjegyzésekkel”, én pedig azt mondom, hogy „Nos, talán kellene."

Kissé ironikus, hogy mindez a munka célja az, hogy munkájukat elavulttá tegye. De Yanira szerint az Outdoor Afro legfőbb küldetése, hogy ez az egész „méltányosság a kültéri terekben” ne legyen többé téma.

„A cél - mondja Yanira -, hogy ez ne legyen az, amit az embereknek meg kell tenniük, hogy gondolkodjanak. egy csomó kifelé menő fekete ember nem különleges, nem rendkívüli, nem ijesztő az emberek számára. Ez valami igazán boldoggá tesz.”

A kérdés továbbra is fennáll, mit tehetnek a nem BIPOC szabadtéri szerelmesei, hogy támogassák, ösztönözzék és segítsék megvédeni a közösségükben élő fekete és barna kalandorokat? Jaj, erre nincs játékkönyv, mint ahogy a fekete emberek számára sem a rasszista agresszió kezelésében. Kérdés, amint a kifejezés ezt mondja: „a munka elvégzése”.

A munka a tudatossággal kezdődik - a fekete természetben való természetben rejlő veszélyre való nevelés. Erre nem nehéz példákat találni. A Google-keresés személyes blogfiókokat, interjúkat, sőt tudományos cikkeket is tartalmaz a BIPOC kültéri környezetben tapasztalható teljes tapasztalatairól. Nemcsak a statisztikák, hanem a történetek megtanulása is elindítja az önképzési folyamatot.

Ezeknek a történeteknek a szem előtt tartása növeli a képességét, hogy megérezze mások biztonságát és méltóságát fenyegető potenciális veszélyeket, amikor a pusztában tartózkodik. Ezek a nyomok gyakran jól elrejtőznek, például a konföderációs zászló matrica a nyomvonal végén parkoló autón. A történelem ezen a pontján és ebben az éghajlatban az ilyen típusú szimbólumokkal való hadonászás nem vonható le pusztán az örökség kifejezéseként - ez egyértelmű károkozási szándék jelzése. Akiket bőrszíne véd meg ettől a kártól, erkölcsi felelősséggel tartozik, hogy segítsen megvédeni azokat, akik nem. Tehát tartsa a radarját szívesen azon szabadtéri kalandorok iránt, akiknek versenye célzásra késztetheti őket, és készítse elő magát a beavatkozásra, szóban, ha más nem.

És bizony, ez a tudatosság nem éppen szórakoztató kiegészítője a vadonban töltött napnak. De a szabadtéri kalandorok jólétének figyelmen kívül hagyása, mert ez nem felel meg a terveinek, a tankönyv fehér kiváltsága. Ha látna egy másik túrázót vagy lakóautót, aki komoly taktikai hibát követ el, vagy ami azt illeti, ha látná, hogy a fehér kalandorokat felveszik vagy fenyegetik, akkor nem csak mellette áll. Akkor miért tenné ezt, ha a szabadban faji agressziónak lehetne tanúja?

A könnyű válasz az, hogy kényelmetlen. Rendkívül kényelmetlen. De ismét a fekete közösség az Egyesült Államokban fennálló történelmük során foglalkozott ezzel a kellemetlenséggel. Szövetségesnek lennie meg kell osztani a kellemetlenség terheit.

A szövetségesek másik kulcsfontosságú pontja abban rejlik, hogy milyen kapcsolatban áll a szabadtéri márkákkal és szervezetekkel. A Nemzeti Park adminisztrátoraitól kezdve a ruházati és ruházati márkákig, és minden egyéb között, a természet iránti szeretet körül óriási ipari hálózat áll. És legyünk valóságosak: A szabadtéri kalandor egyik szórakoztató része a kedvenc úti célok, felszerelések és tapasztalatok kiosztása és megosztása a tágabb szabadtéri közösséggel.

Mindannyian tudjuk, hogy a dollárral leadott szavazatok ugyanannyit számítanak, mint a szavazatok egy választáson. És hozzátehetjük a visociális médiában leadott szavazatokat is. Tehát fenntartsa dollárját, valamint követéseit / kedveléseit / megosztásait olyan szervezetek és márkák számára, amelyek kézzelfoghatóan lépnek fel a faji méltányosság érdekében. Sokkal könnyebb, mint amilyennek hangozhat. Nézze meg legújabb szabadtéri felszerelés-katalógusát - hány színes embert lát a képeken? Tegye ugyanezt az Instagram-hírcsatornájukat vagy blogjukat. BIPOC sportolók történeteit mutatják be? Tartalmazzák-e a BIPOC márkanagykövetek egyenlő képviseletét? Ha nem, itt az ideje, hogy számon kérjük őket. Ez éles kommentárral kezdődhet a hírcsatornájukon, de sokkal előrébb léphet (és kell is). Címkézzen meg néhány BIPOC kültéri fiókot a megjegyzésében, így azok nem hivatkozhatnak tudatlanságra. Mondja meg nekik, hogy a márkahűséget máshová helyezi át, amíg meg nem oldják a problémát. Ezután tegyen lépéseket - vásároljon meg következő kabátját vagy csizmapárját olyan társasággal, amely szigorú és szándékos a márka képviseletének sokféleségével kapcsolatban.

Ami a nemzeti parkokat és más nyilvános tereket illeti, az ellenőrzés kissé több erőfeszítést igényelhet, de szórakoztató is lehet. Miközben nyomvonalakat vagy kempingeket kutat a következő kiránduláshoz, ásson bele keveset az úticél történelmébe. Attól függően, hogy merre tartasz, azt tapasztalhatod, hogy a fekete és őslakos emberek jelentős története van ezen a földön. Tekintettel arra, hogy ez az Egyesült Államok, a történelem egy része meglehetősen durva lehet. De mint történelem, megérdemli az elismerést a nyilvános, adó által finanszírozott tereken. Miután megismerte ezt a hátteret, nézzen körül a látogatása során - elismerik-e ezt a történelmet? Megemlítik a parkőrök túráik során? Van kiállítás a látogatók központjában? Plakátok vagy táblák vannak elhelyezve a park területén? Ha nem, akkor szövetségesként a felelőssége, hogy megszólaljon. Emelje fel a kezét a túra során, és kérdezzen rá a megtanult történelemre. (Tegye ezt akkor is, ha nincs BIPOC - a lényeg nem performatív, hanem a változás végrehajtása.) Amikor hazaér, erős e-mailt írjon, vagy telefonáljon a park adminisztrátorainak, és robbantsák fel társadalmi nyomásukat, hogy a ezt a történelmet a park infrastruktúrájának részeként.

Ez megint számít a BIPOC szabadtéri közösségének. Miután évszázadok óta történelmüket csak kitörölték a tágabb értelemben vett amerikai kulturális elbeszélésből, a nyilvános térben való megemlékezés azt látja velük, hogy látják, értékelik, számba veszik őket - hogy ez a tér nekik szól.

Végül a faji egyenlőségről a szabadban folytatott beszélgetés nem korlátozódik a fenyegetések elhárítására. Arról is szól, hogy felismerjük a BIPOC közösség által a szabadtéri közösség egészének értékét. A színes emberek, akiket a természetben lát, nem rendellenességek. Megélt tapasztalataik perspektívát adnak a természetre, amelyből az egész jelenet profitálni fog. A természetben az idő gyógyító, felhatalmazó és inspiráló erejét növeli azok perspektívája, akik egyéni és generációs traumát, szisztémás igazságtalanságot és az Egyesült Államokban nem fehér / fehér átmenő személyiséggel járó napi sérelmeket szenvedtek el. Államok.

Miközben hallgattam Yanira történetét a nőről a Crowder-hegyen, összefüggésbe hoztam azzal az érzéssel, hogy erőm, magabiztosságom és céltudatom megújultnak éreztem, miután szorosan találkoztam a természet monolitikus erejével. De ennek a relativitásnak a nyomán fel kellett ismernem, hogy a természetbe vetett problémák és aggodalmak semmihez sem hasonlíthatók a BIPOC valóságával szemben. A természethez anyanyelvi szorongás és bizonytalanság, párkapcsolati küzdelem, esetleg egy-két számla jár, amelyet nem tudok fizetni. A Yanira történetében szereplő nőt generációs trauma, faji erőszak és egész politikai rendszer terhelte, amelynek célja szegény és tehetetlen volt. Ki állít jobb szóvivőt a szabadban rejlő hatalomért? Ki érdemel több márkanagykövetet? Kinek a történetét hallgatnád inkább?

Ez vezet el az utolsó cselekvési lépéshez, amelyet fehér szövetségesekként megtehetünk a szabadtéri jelenetben: Támogassa a fekete és barna szabadtéri kalandorok munkáját. Keresse meg és kövesse őket a közösségi médiában, hogy számukat a nagy márkák nem tudják megbecsülni. Ha már nagy márkát képviselnek, használja a kedvezmény kódját, amikor felszerelést vásárol. Ossza meg képeiket és történeteiket másokkal. (És Isten szeretete érdekében ne kövesse el azt a hibát, hogy felhívja magára a figyelmet, amikor ezt megteszi.) Egyesek szerint ez tokenizmus - ez csak fehércentrikus füst és tükrök. Tokenizmus, amikor mindenkinek elmondja, hogy ismeri a nagyszerű indie zenekart, az underground divatcímkét vagy a külvárosi strip mallba rejtett csodálatos éttermet?

Átkozott időről van szó, emberek. Már nem állíthatjuk boldogan, hogy a szabadtéri ipar immunis a faji egyenlőtlenséggel szemben. A természet nem lát színt vagy osztályt, de az emberek, akik időt töltenek a természetes terekben, és az ez időből profitáló szervezetek egyértelműen látják. Ahogy Yanirsuccsmint fogalmaz: "Minél többen végzik a munkát, annál kevesebbet kell majd beszélnünk róla."

Több évszázados korlátozott hozzáférés és nyílt ellenségeskedés után az inkluzivitás kényszerítést igényel a nem BIPOC részéről. Nem elég csak kinyitni az ajtót, valahogy így - azoknak, akik mindig is élvezték a könnyű hozzáférést, világosan be kell jelölniük az ajtót, személyes, őszinte fogadtatást kell nyújtaniuk, és nyomást kell gyakorolniuk azokra, akik ellenállnak a változásnak. A nagyobb és változatosabb szabadtéri közösség csak több befektetést jelenthet közös természeti területeinkben, ami a közösség egészének nagyobb hangját eredményezi a természet megőrzésében és gondozásában, hogy mindannyian élvezhessük tovább.