Wayne Pacelle A Humánus Gazdaságról - A Kézikönyv

2024 Szerző: Francis Oldridge | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-16 20:40

Részt vett 138 szövetségi állatvédelmi törvény elfogadásában, amely mindenre kiterjed a kölyökkutyák befejezésétől az állatok katasztrófatervekbe történő beépítéséig; több mint 1200 állami törvény megalkotásában segített, és a kongresszus előtt tanúskodott állatkérdésekről. Arról nem is beszélve, hogy a HSUS-t a Guidesar's Philantropedia rangsorolta a nagy hatású állatcsoportnak, csak hogy csak néhányat említsek az eredményei közül.

Valahogy talált rá időt arra is, hogy megírja a könyvet: Az emberi gazdaság: Az innovátorok és a felvilágosult fogyasztók hogyan alakítják át az állatok életét. Akár állatbarát vagy, vagy kíváncsi az állatvédelem gazdasági hatásaira, ez vadul érdekes, informatív olvasmány. Kedves volt beszélgetni a könyvével és a humánus gazdasággal kapcsolatban.

Tudása szerint volt-e olyan pillanat az emberi történelemben, amikor valami hasonló volt a humánus gazdasághoz, vagy ez az új korszak?

Az emberiség történelmének furcsa pillanatában vagyunk. Soha nem volt ekkora aggodalom az állatok iránt, mégis ipari korszakunkban, és a bolygón oly sok ember mellett még soha nem történt ekkora kizsákmányolás. Valamit adni kell, és végre azt látjuk, hogy a dolgok az állatvédelem irányába törnek. A nagy élelmiszer-kiskereskedők, mint például a McDonald’s és a Walmart, elkezdik kialakítani az állatjóléti normákat és megváltoztatják az ellátási láncok gyakorlatát; A Ringling Brothers és a SeaWorld áttér az elefántokkal és orkákkal kapcsolatos vadállati cselekedetek alkalmazásáról; több száz vállalat távolodik az állatkísérletektől. A humánus gazdaság fogalma az embertelen gazdaság válságára adott válasz; sokáig szörnyű dolgokat tettünk az állatokkal. De ennek nem kell így lennie. Túl sokat tudunk az állatokról, tudatukról és intelligenciájukról ahhoz, hogy többet tagadhassunk, és elég kreatívak és találékonyak vagyunk ahhoz, hogy kitaláljuk a továbbhaladást, amely nem követeli meg tőlünk az állatok tömeges használatát és kínzását.

Meg tudja határozni a vízválasztó pillanatot a humánus gazdaság fejlődésében?

Az elmúlt évek egyetlen legnagyobb politikai eseménye a Californivoters 2. javaslatának elfogadása volt, amely megakadályozta a borjúhúsok, tenyészsertések és tojótyúkok rendkívüli elzárását a gyárgazdaságokban. Ez a szavazóintézkedés, amely kegyetlenségeket címzett az olyan állatcsoportok számára, amelyekről egyes véleményvezérek úgy vélték, hogy nem tudják felkavarni a tömeg lelkiismeretét, elsöprő különbséggel telt el a nemzet legnagyobb államában. Felfogta az állatvédelem politikai megítélését, és további törvényhozás és vállalati fellépés hullámát indította el Kaliforniában, majd visszhangzott az egész országban. Megalapozza a további politikai előnyök terepét, és megnyitotta a vitát több száz nagyvállalattal, amelyek hirtelen felismerték, hogy nem folytathatják a szokásos üzletmeneteket.

A könyv a laboratóriumi húsok és bőrök izgalmas előrelépéseiről beszél, amelyek nem igényelnek állatkárosodást vagy halált. Milyen messze vagyunk az állattól mentes hústól, és úgy gondolja, hogy egy felfelé irányuló csatának kell lennie a piacra kerülés előtt?

Az eszközök és a technológia már létezik. Időbe fog telni, hogy kibővítse, de ez csak idő kérdése, a technikák megfelelő tökéletesítése és költséghatékonyabbá tétele. Ennek ellenére nem kell arra a napra várnunk, hogy elválasszuk magunkat a gyárban tenyésztett állati termékektől. A vállalkozások megfizethető módon növényi eredetű fehérjéket állítanak elő, amelyek utánozzák a hús tulajdonságait. Ezek a termékek megadhatják nekünk azt, amit szeretünk a húsban, de hormonok és antibiotikumok nélkül; a szemek, a víz és a termőtalaj túlzott használata; vagy állatkínzás.

Az Iditarod fontos kulturális esemény Alaskban, amelynek történelmi gyökerei vannak. Hogyan közelíti meg az állatjólét kérdését egy olyan kulturális esemény kapcsán, mint az Iditarod, ahol az állatok veleszületetten hajlamosak a munkára, próbálják megvédeni és gondozni a kutyákat, de mégis halálesetek történnek?

A kultúrának soha nem szabad megvédenie a kegyetlenséget, mégis elkerülhetetlen és fontos az állathasználat kulturális lencsén keresztül történő vizsgálata. Bizonyos gyakorlatok, például a bikaviadal vagy a kakasviadalok védői azt állítják, hogy ezek kulturális szempontból jelentős tevékenységek, de e gyakorlatok némelyikében rejlő kizsákmányolás és szenvedés olyan heveny, hogy nincs jogos védekezés. Ezeknek a gyakorlatoknak véget kell vetniük, ugyanúgy, ahogyan soha nem fogadnánk el a gyermekek rabszolgaságát vagy a nők megcsonkítását, mert ezt sokáig gyakorolták a helyi vagy nemzetiségi szinten. Véleményem szerint az Iditarod különbözik a kegyetlenség e szélsőséges formáitól, mert nem szükséges az állatok halála vagy akár sérülése. A kutyák versenyeznek, de szabályozható úgy, hogy minimalizálják az állatokra gyakorolt jelentős kockázatokat. Nehéz, de megtörténhet.

Könyvében arról beszél, hogy a vallás milyen szerepet játszik az állatvédelemért folytatott harcban: a jelenlegi pápa, Ferenc pápa a bibliai elsőbbségről írt az állatok tiszteletben tartása mellett, a hinduizmus menedéket nyújt a tehenek számára, valamint megtiltja azok levágását bizonyos helyeken, a buddhisták, köztük Dalai Láma az állatok bántalmazásának befejezését szorgalmazta. Azt írja, hogy az Ulameven-i Indonéz Tanács kiadta fatw „A veszélyeztetett fajok védelme az ökoszisztémák egyensúlyának megőrzése érdekében” című dokumentumban az indoklás szerint az ember törvényei megkerülhetők, de az isten törvényének nagyobb súlya van. Mennyire befolyásolja a vallás a humánus gazdaság előmozdítását, és mit érez Ön szerint a vallás szerepe a koncepció továbbfejlesztésében?

Sokféle erő mozgatja a humánus gazdaság elemeit - a művészettől és a filmtől, az irodalomtól a tudományon át a vállalkozói tevékenységig, a stratégiai aktivizmusig és még sok minden másig. Tehát a sikernek nincs egyetlen kulcsa. De mivel nagyon sok ember igazodik a vallási elképzelésekhez, az emberek iránti kegyelemre és együttérzésre hívó saját hagyományaikra való emlékeztetés óriási jó erő lehet. A vallási elvek és tételek soha nem lehetnek absztrakciók, ehelyett gyakorlati útmutatást adnak nekünk az életünk lebonyolításához. Olyan fontos, hogy a vallási tana abba az irányba mutat, hogy jó legyünk az állatokkal. Valójában a vallási hatások voltak meghatározóak az állatvédelmi mozgalom korai kialakulásában.

A gyári gazdálkodásról, vágóhidakról, kölyökkutyákról, állatkísérletekről stb. Szóló információk hihetetlenül zavaróak lehetnek. Hogyan oktathatja az embereket anélkül, hogy annyira felzavarná őket, hogy elfordulhatnak a kérdéstől?

Nagyon nehéz kegyetlen gyakorlatokat mutatni az embereknek, és nem engedni, hogy elfordítsák a tekintetüket, vagy akár teljesen elzárják őket. A vizsgálataink során megpróbáljuk kitenni az embereket az általunk emészthető erőszaknak. Meg akarjuk mutatni nekik a valóságot, hogy mi történik az állatokkal, de nem tesszük túlzásba őket. Az érzelmi válasz felkavarhatja a felháborodást és a cselekvést, de bénulást is okozhat, és a felháborodást és cselekvést akarjuk.

A hatodik fejezetben megvitatja a farkasok szomorú állapotát az Egyesült Államokban, és azt, hogy ennek ellenére hányan ellenzik a visszaállításukat a hatalmas előnyök bizonyítéka. Azt írja, hogy a farkasok természetes vadászati magatartása elősegítené a szarvasállomány szabályozását, enyhítve az évente 1,2 millió autóval szarvasokkal történő ütközést, haláleseteket és milliárdos károkat és biztosítási kifizetéseket okozva. Kik a valószínűtlen szövetségesek, mint például a biztosító társaságok, akiket az emberi gazdaság szószólói keresnek?

Amikor jók vagyunk az állatokhoz, általában az egész társadalomon keresztül jó eredményeket látunk. A biztosító társaságoknak a farkasok barátainak kell lenniük, mert a farkasok korlátozhatják az őzállományt és csökkenthetik az őz-auto ütközéseket, ami azt jelenti, hogy a biztosítások tulajdonosainak kevesebb igénye van. A bűnüldözés összhangban áll velünk, mert amikor letartóztatják az állatkínzás elkövetőit, azonosítják és gyakran bebörtönzik azokat az embereket, akik nagyobb veszélyt jelentenek közösségeinkre és biztonságukra. Amikor a gyárgazdaságokban fellépünk, segítünk a háztulajdonosoknak is, mert ingatlanértékeik nem csökkennek e koncentrált állattáplálási műveletek által áradó szag miatt, vagy azért, mert a hatalmas trágyaterhelés nem szennyezi helyi vízellátásukat.

Mi az állatok szerepe, ha és amikor valóban humánus gazdaság teljes mértékben állatmentes húsokat, tejtermékeket és állatmentes orvosi vizsgálatokat valósít meg? Hogyan néz ki a tehén, a csirke, a disznó vagy bármely más, nem kedvtelésből tartott állat élete, amikor azok már nem szükségesek az emberek számára?

Ez hosszú, evolúciós folyamat lesz. Az általunk keresett változás csak évtizedek alatt játszható le, így nincs veszélye annak, hogy a háziasított haszonállatok eltűnjenek. Végül nem vagyok biztos abban, hogy az emberek lemondanak minden húsról és egyéb állati termékről, pedig nélküle is egészségesen élhetnek. A legfontosabb eredmény a fogyasztás csökkentése. Kis számú állattal és több olyan gazdálkodóval, akik valóban gondozzák az állatokat és gondozzák őket, sokkal humánusabb és fenntarthatóbb mezőgazdasági rendszert fogunk látni.

A humánus gazdaság optimista hangvételű, és sokféle módon végződik az embereknek, hogy segítsenek és hozzájáruljanak a humánus gazdaság megvalósításához. Miben reménykedik leginkább, és melyek azok a területek, amelyekre úgy gondolja, hogy a legtöbb figyelmet igényli?

Talán a legtöbb állat veszélyeztetett az élelmiszer-előállítási rendszerben, és ez az, ahol mindegyikünknek hatalmas ellenőrzése van. Életet és halált, emberséges és embertelen döntéseket hozunk minden nap, amikor eldöntjük, milyen ételt tegyünk a testünkbe. Mivel több növényi eredetű étel fogyasztása jobb az egészségünknek és a bolygónknak, úgy gondolom, hogy ez az eszme növekvő és népszerűbb lesz. Végül azt hiszem, hogy az emberek racionális döntéseket hoznak, még akkor is, ha makacsak vagy rövid távon rossz ítélőképességet tanúsítanak.

Az állatvédelem logikája és tudománya nehezen leküzdhető. Az állatokkal szemben folytatott ilyen zsarnoki magatartásnak csak nincs jó indoka. Az állatvédelem ellenzői csak tagadók - ők a sík földi társadalom morális megfelelője.